知礼
上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”
太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’
子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’
夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
易著天地阴阳四时五行，故长于变；礼经纪人伦，故长于行；书记先王之事，故长于政；诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风；乐乐所以立，故长于和；春秋辩是非，故长于治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。
拨乱世反之正，莫近于春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。
故易曰‘失之豪厘，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。
故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。
夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。
故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”
——《史记·太史公自序》
翻译
大夫壶遂问：“孔子为什么会写《春秋》呢？”
太史公回答说：“我听董生说，‘周朝的道德衰败了，孔子曾在鲁国担任司寇，许多诸侯对他心怀敌意，大夫们也排挤他。孔子知道自己的言论没有得到实践，自己的理念没有被执行，所以他在两百四十二年的历史中，通过《春秋》来为天下设立一个标准，贬低天子的权威，削弱诸侯的权力，讨伐那些大夫，以此来推动王道的实现。’"
"孔子说：‘我想通过记录空洞的言辞来表达我的理念，还不如通过实际的行动去表现得更加深刻和明确。’
“《春秋》的主要目的是，首先表明三王的王道（译注：黄帝、尧、舜的治国理念），其次是区分人的行为，辨别是非，做出正确的判断，决定犹豫不决的事务，表扬善行，惩罚恶行，评判贤与贱，分辨国家的存亡，延续绝后的家族，修补衰败的国家，这就是王道的伟大所在。
易经通过天地阴阳、四时五行来讲解变动的道理；《礼经》通过规制人伦来表现人类行为的规范；《书记》记载先王的事迹，作为治国的指南；《诗经》通过描述山川、动植物、阴阳等自然现象来表达风俗；《乐经》通过音乐来传达和谐的理念；而《春秋》通过辨别是非、划分善恶，体现了治国理政的思想。
因此，礼仪用于规范人的行为，音乐用于调节和谐，书法用于传达治国理念，诗歌用于表达思想，易经用于阐释自然变化，而《春秋》则专注于道义的体现。
拨乱反正、恢复正道，最直接的方式就是通过《春秋》。《春秋》的文辞涵盖了数万事件，统计的数字有千之多。万物的聚散和变化都可以在《春秋》中找到踪迹。《春秋》记录了三十六次弑君事件，五十二个国家灭亡的例子，还有许多诸侯因失去保护而四处逃亡的情况。仔细分析这些事件，发现它们的根本原因是他们失去了本该遵守的道理。
因此，《易经》说‘偏差在毫厘之间，最终结果可能相差千里’，就是说，‘臣子弑君、子女弑父，绝不是一朝一夕的事，它们是逐渐积累的结果’。
“所以，国家的领导者一定要了解《春秋》所讲的道理。如果当时有了谗言而未能察觉，事后有了内乱而未曾预见，那就无法避免国家的灭亡。作为臣子，也必须知道《春秋》的道理，否则不能明智地应对局势变化。作为君主或父亲，如果不懂得《春秋》的道理，必然会给自己带来恶名；作为臣子或儿子，如果不懂得《春秋》的道理，必然会被定为篡位、弑父之罪，遭受死刑。这些人可能出于善意行事，却因为不了解其中的道理，而被误导，最后陷入无法摆脱的困境。
因为如果不能理解礼义的要义，那么就会导致君主失去君道，臣子失去臣道，父亲失去父道，儿子失去子道。这四种行为，才是天下的大过错。如果给了天下的大错，接下来就只能承受后果，而无法推辞。
“因此，《春秋》是礼义的根本所在。礼是提前设立的禁令，法则是事后实施的惩罚。法律的所为往往比较容易理解，而礼义所禁的事情却往往很难察觉。”
明法
一、法的定义
法（法律）是由国家制定或认可，并由国家强制力保证实施的、规范社会行为的规范体系。
二、法的基本分类
- 实体法与程序法
- 实体法：规定权利和义务（如《民法典》《刑法》）。
- 程序法：规定权利义务实现的程序（如《民事诉讼法》《刑事诉讼法》）。
- 公法与私法
- 公法：调整国家与个人之间关系的法律（如宪法、行政法、刑法）。
- 私法：调整平等主体之间的关系（如民法、商法）。
三、法律规范
法律规范是法律的基本单位，是对行为的指引和规定，通常包括： 假设（条件）、处理（行为）、制裁（后果）。
例如：“任何人不得故意杀人，违者处死刑、无期徒刑或十年以上有期徒刑。”
四、法律关系
法律关系是由法律规范确认的社会关系，包括：
- 主体：自然人、法人、国家等。
- 客体：物、行为、权利等。
- 内容：权利与义务。
五、法律责任
指行为人违反法律规范应当承担的法律后果。类型包括：
- 民事责任：赔偿损失、返还财产等；
- 行政责任：罚款、拘留等；
- 刑事责任：判刑、管制、死刑等。
六、法的效力
法律的效力包括三个维度：
- 时间效力：法律生效与废止时间；
- 空间效力：适用地域；
- 对人效力：适用于哪些人群（本国人、外国人等）。
七、法的价值
现代法学中，法律不仅是社会控制的工具，也承载以下核心价值：
正义（Justice） 公平（Fairness） 秩序（Order） 自由（Liberty） 安全（Security）
八、法的渊源
法的渊源指法律规范的表现形式，包括：
- 宪法（国家根本法）
- 法律（全国人大及其常委会制定）
- 行政法规、地方性法规、部门规章
- 司法解释（最高法院、最高检察院发布）
- 国际条约（经批准对内有效）
九、法治与人治
法治：以法律为最高权威，强调法律面前人人平等。
人治：依赖个人意志和权力行事，常见于专制社会。
现代法治强调：“良法之治”，不是简单的“有法”或“依法”，而是“依法而合理、合德”。
十、法律原则与法律规则
法律原则：指导性的规范，如“诚信原则”“比例原则”“平等原则”。
法律规则：具体的行为规范，有明确边界。
现代道德与现代法律的关系
道德约束高于法律约束。法律是以最低的社会道德为标准，是为了包容各种不同的社会价值观和道德观念，法律需要平衡不同群体的需求和信仰。如果法律要求遵守更高的道德标准，可能会导致不同群体之间的冲突和不满。因此，法律通常设定最低的标准，以避免过多的分歧。。
因为道德有高低的层次之分，有的人对自己的道德要求很高，觉得骂人就违反道德。但如果以如此高标准去立法，一旦骂人就要违法要被刑拘。那么这个社会就会很压抑，到处都是厉法。
有一句老话「道德有用的话还要法律干啥？」实际上若是道德能有效约束人们，法律依然有存在必要。因为被道德约束的人们依然可能犯下罪行，犯罪者应当接受法律的惩罚。